书法小白学习资源框架
一、书籍部分
（一）理论部分
1. 入门级
❶《书法常识》（启功/秦永龙 著，中华书局）
❷《书法入门教程》（基础类配套教材）
2. 进阶级
❶《中国书法史》（江苏教育出版社七卷本）
❷《历代书法论文选》（上海书画出版社，含续编）
3. 提升级
❶《中国书法理论史》（王镇远 著，上海古籍出版社）
❷《书法谈丛》
4. 拓展级
❶《中国印论类编》（黄惇 著，荣宝斋出版社）
❷《中国画论类编》
❸《古代汉语》（王力 主编，中华书局）
（二）碑帖临摹部分
1. 入门临摹
❶楷书：欧阳询《九成宫醴泉铭》、颜真卿《多宝塔碑》、柳公权《玄秘塔碑》
2. 进阶临摹
❶隶书：《曹全碑》《张迁碑》
❷行书：王羲之《兰亭序》
3. 提升临摹
❶草书：孙过庭《书谱》
❷名家行草：苏轼《寒食帖》、米芾《蜀素帖》
4. 权威合集
这里比较推荐以下出版社的字帖
《故宫法书新编》
《中国法书选》
《书法技法通讲》
二、APP部分
（一）临帖部分
❶不厌书法：名碑名帖按字体分类收录（仅单版本），支持查字
❷墨趣书法：书法碑帖大全
❸掌上碑帖：有注释、视频、交流区（缺点：收录较少）
❹中华珍宝馆：高清碑帖资源
❺以观书法：含各种行、草字帖，支持临帖
❻书法碑帖大全
（二）辅助工具部分
1. 查字/技法辅助
❶以观书法：“集字功能”（所选字定向查询字体）
❷小素典：查询汉字笔顺
❸书法字典类工具（“搜韵”）
2. 文本资源
❶古诗文网：倾向于诗词类文本（适配书法创作内容）
❷古文岛：倾向于古文类文本（适配传统书法内容）
❸西窗烛：查询诗词、古文素材
三、网络视频知识
搭配“临帖部分”APP使用，重点学习：
❶碑帖注释解读（对应掌上碑帖视频）
❷笔法实操示范（辅助《书法入门教程》《书法技法通讲》落地）
❸书体风格解析（配合《中国书法史》理解朝代书风）
一、书籍部分
（一）理论部分
1. 入门级
❶《书法常识》（启功/秦永龙 著，中华书局）
❷《书法入门教程》（基础类配套教材）
2. 进阶级
❶《中国书法史》（江苏教育出版社七卷本）
❷《历代书法论文选》（上海书画出版社，含续编）
3. 提升级
❶《中国书法理论史》（王镇远 著，上海古籍出版社）
❷《书法谈丛》
4. 拓展级
❶《中国印论类编》（黄惇 著，荣宝斋出版社）
❷《中国画论类编》
❸《古代汉语》（王力 主编，中华书局）
（二）碑帖临摹部分
1. 入门临摹
❶楷书：欧阳询《九成宫醴泉铭》、颜真卿《多宝塔碑》、柳公权《玄秘塔碑》
2. 进阶临摹
❶隶书：《曹全碑》《张迁碑》
❷行书：王羲之《兰亭序》
3. 提升临摹
❶草书：孙过庭《书谱》
❷名家行草：苏轼《寒食帖》、米芾《蜀素帖》
4. 权威合集
这里比较推荐以下出版社的字帖
上海书画、上海辞书、中华书局和二玄社
《故宫法书新编》
《中国法书选》
《书法技法通讲》
二、APP部分
（一）临帖部分
❶不厌书法：名碑名帖按字体分类收录（仅单版本），支持查字
❷墨趣书法：书法碑帖大全
❸掌上碑帖：有注释、视频、交流区（缺点：收录较少）
❹中华珍宝馆：高清碑帖资源
❺以观书法：含各种行、草字帖，支持临帖
❻书法碑帖大全
（二）辅助工具部分
1. 查字/技法辅助
❶以观书法：“集字功能”（所选字定向查询字体）
❷小素典：查询汉字笔顺
❸书法字典类工具（“搜韵”）
2. 文本资源
❶古诗文网：倾向于诗词类文本（适配书法创作内容）
❷古文岛：倾向于古文类文本（适配传统书法内容）
❸西窗烛：查询诗词、古文素材
三、网络视频知识
搭配“临帖部分”APP使用，重点学习：
❶碑帖注释解读（对应掌上碑帖视频）
❷笔法实操示范（辅助《书法入门教程》《书法技法通讲》落地）
❸书体风格解析（配合《中国书法史》理解朝代书风）
针对的是我 http://t.me/addlist/J7qyAY1cu-JlYzQ9
创建资源集订阅用户，后续会增订一大波资源频道，如有好频可以推荐一手
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这是我的私人频道，是我的知识分享，纪念留存，一切处理方式完全由我个人意向决定。
本频道已启用退频封禁与拉黑机制，建议仅观望，不必关注。
若确有关注意向，请务必持续关注，否则可能因退订被系统自动封禁。
请知悉：本频道从不莫名主动拉黑任何人，一切皆出于个人判断。
看到一些频道搞的所谓“互推”，我简直快笑死了。
这他妈叫“互推”？这叫单方面“输血”，这叫“扶贫式引流”！
互推的初衷是好的，大家交叉换量。但前提是双方体量得对等吧？
一个过万粉的大频道，跟一个几千粉、甚至不过万的小频道搞“互推”，小频道能给大频道带去多少流量？这根本不是一个量级的交换。
这不叫互推，这纯粹是小频道在“吸”大频道的流量。这种体量完全不对等的合作，到底有什么意义？
Telegram频道直通消息功能深究
如何实现“频道消息直通”
最优方案只需要前两步：
⒈ 创建一个频道
⒉ 打开频道的设置，将消息直通打开
⒊ 将频道入口挂在个人主页简介中（可选）
核心优势：远超任何第三方Bot
以下为第三方bot和频道消息直通的对比
⒈ 已读/未读状态
⒊ 多账号同步
⒋ 成本
⒌ 安全性
唯一门槛：用户入口认知
解决方式也非常简单：
❶ 在频道顶部置顶直通入口说明
❷ 在个人简介直接放入频道链接
❸ 在发布内容中周期性提醒“可通过频道私信直达”
在前文代替私信bot的延展力：投稿与广告上面的探究
可用于：
⒈ 频道的内容投稿如网盘频道，省去部分搭建难的困难易于新频道的发展。图例1
⒉ 广告相关内容
❶ 放大内容曝光
❷ 广告主直接对接频道主
❸ 无需Bot中转或身份验证
结论
直通消息功能不是一个附加工具，而是Telegram未来的主流交互入口，即将成为频道生态的基础设施。
Telegram近期上线的频道直通消息（Direct Message to Channel）功能，本质上不是一个小更新，而是对整个Telegram生态中“私信Bot”“投稿Bot”“广告Bot”等传统模式的彻底替代。经过测试，它已经具备取代所有第三方投稿及私信机器人的能力，并实现零成本、零门槛、原生安全的用户直达体系。
如何实现“频道消息直通”
最优方案只需要前两步：
⒈ 创建一个频道
⒉ 打开频道的设置，将消息直通打开
⒊ 将频道入口挂在个人主页简介中（可选）
无须部署Bot、无须API、无须服务器，用户点进频道后即可通过“直通消息”直接私信频道所有者，实现对话、投稿、商务合作一体化。
核心优势：远超任何第三方Bot
以下为第三方bot和频道消息直通的对比
⒈ 已读/未读状态
❶ 第三方bot无法判断⒉ 消息分组
❷ 频道消息直通原生展示
❶ 部分bot需人工或脚本，小部分依赖群的topic功能
❷ 频道消息直通自动分类
⒊ 多账号同步
❶ 第三方需复杂配置
❷ 频道消息直通原生支持多个管理账号
⒋ 成本
❶ 第三方bot也许会要服务器/API费用，少部分会依赖托管，但又涉及到安全性问题
❷ 频道消息直通完全免费
⒌ 安全性
❶ 风险由Bot开发者控制，如托管类私信bot
❷ 消息直通是Telegram官方体系下最安全
这意味着：无论你是运营者、广告主、投稿者，甚至是个人用户，你都可以直接拥有一个属于自己的“官方私信入口”。
唯一门槛：用户入口认知
当前唯一的小问题是部分用户不知道入口在哪里。这个问题并非功能缺陷，而是使用习惯尚未完善。
解决方式也非常简单：
❶ 在频道顶部置顶直通入口说明
❷ 在个人简介直接放入频道链接
❸ 在发布内容中周期性提醒“可通过频道私信直达”
在前文代替私信bot的延展力：投稿与广告上面的探究
投稿型Bot的机制实际上已经被直通消息取代。所有投稿、广告报价、内容合作都可以通过该渠道完成。Telegram甚至提供了付费推荐通道。
可用于：
⒈ 频道的内容投稿如网盘频道，省去部分搭建难的困难易于新频道的发展。图例1
⒉ 广告相关内容
❶ 放大内容曝光
❷ 广告主直接对接频道主
❸ 无需Bot中转或身份验证
结论
直通消息功能不是一个附加工具，而是Telegram未来的主流交互入口，即将成为频道生态的基础设施。
它意味着：Telegram的私信和投稿经济彻底去中心化，个人即主机，频道即平台。
目前来说他是没有缺点的
优势是比任何第三方bot都要强的
❶ 带有双方的未读/已读功能
❷ 可以自动分组
❸ 也可以多账号监视一个私信
❹ 免费，不需要任何API没有成本
唯一可能的缺点还不是这本身的问题，就是有一些人看不到入口，你需要把链接直接放到频道里面或者放到你个人简介里面，这是没办法的，
如这样链接 t.me/Qiao_blog?direct
优势是比任何第三方bot都要强的
❶ 带有双方的未读/已读功能
❷ 可以自动分组
❸ 也可以多账号监视一个私信
❹ 免费，不需要任何API没有成本
唯一可能的缺点还不是这本身的问题，就是有一些人看不到入口，你需要把链接直接放到频道里面或者放到你个人简介里面，这是没办法的，
如这样链接 t.me/Qiao_blog?direct
在 Telegram 现有的功能体系下，完全没必要再去搭建什么“私信机器人”或托管式机器人服务。
最直接、高效的做法是：
❶ 创建一个专属个人的频道
❷ 在简介里面将频道挂在个人主页
❸ 用户通过频道入口发起私信
这样就能直接实现一对一沟通，而且更自然、更可信。无需额外部署、无需服务器成本，也没有 API 限制和封禁风险。
结论：频道+主页挂载=天然的私信入口，比独立机器人更简单、更稳定、更用户友好。现在再去折腾私信机器人，只是重复造轮子，意义不大。
后续补充
目前来说他是没有缺点的
优势是比任何第三方bot都要强的
❶ 带有双方的未读/已读功能
❷ 可以自动分组
❸ 也可以多账号监视一个私信
❹ 免费，不需要任何API没有成本
唯一可能的缺点还不是这本身的问题，就是有一些人看不到入口，你需要把链接直接放到频道里面或者放到你个人简介里面，这是没办法的
DM/PM t.me/Qiao_blog?direct
共享的蝗灾
▎这群人
这群人打着“共享”的旗号，本质是劫掠。
他们一边高喊“公益万岁”，一边像吸血虫一样汲取每一兆带宽。
当他们发现资源不够用时，不是节制，而是“换下一个”。
他们不是用户，他们是数字蝗虫。
他们毁掉 EMBY，也毁掉了无数网盘、播放站、Telegram 频道。
他们走到哪儿，哪儿就荒。
他们的哲学是：“我不薅，别人也会薅。”
他们的信仰是：“免费不薅白不薅。”
他们的逻辑是：“别人愿意给，我凭什么不拿？”
他们的嘴里有“共享”的糖衣，心里装着“掠夺”的毒液。
他们假装自己是互联网理想主义者，
实际上不过是把公益服当作情绪疗愈机——
在现实里低头，在网络上报复。
他们以为自己是聪明的利用者，
其实只是更文明一点的掠食者。
文明的表象，掩盖了兽性的本能。
▎“免费”是最毒的幻觉
人类最危险的幻想就是“免费”。
没有免费的午餐，也没有免费的带宽。
你不付钱，就有人替你付代价。
你白嫖的每一帧画面，都是管理员的电费和心血烧出来的。
“公益”在他们眼中，不是信任的契约，而是掠夺的授权。
他们让共享的理想变成了互害的现实。
他们口口声声“开放”，结果让所有资源走向封闭；
他们一次次“共享”，结果逼得一切公益系统不得不加锁、限权、实名、反爬虫。
▎“共享文明”早已死了
别再谈什么共享精神。那玩意早就死在第一万个滥用者的手里了。
“共享”原本是信任的礼物，如今成了欺骗的外壳。
公益服不是技术项目，是文明实验。
而实验结论已经出来了——
多数人配不上共享。
我们在这场实验里看清了真相：
信任一旦不设防，人性就会自动倾向于吞噬。
“免费”不是激励善意的方式，而是放纵贪婪的许可。
这世界从来就没准备好真正的“共享社会”。
▎结语
真正的恶，不是病毒，不是天灾，也不是战争，而是人类自己身上贪婪。
公益之死，从来不是技术问题，而是人性问题。
每一个崩溃的团体，都是被“白嫖文明”活活啃烂的尸体。
▎这群人
这群人打着“共享”的旗号，本质是劫掠。
他们一边高喊“公益万岁”，一边像吸血虫一样汲取每一兆带宽。
当他们发现资源不够用时，不是节制，而是“换下一个”。
他们不是用户，他们是数字蝗虫。
他们毁掉 EMBY，也毁掉了无数网盘、播放站、Telegram 频道。
他们走到哪儿，哪儿就荒。
他们的哲学是：“我不薅，别人也会薅。”
他们的信仰是：“免费不薅白不薅。”
他们的逻辑是：“别人愿意给，我凭什么不拿？”
他们的嘴里有“共享”的糖衣，心里装着“掠夺”的毒液。
他们假装自己是互联网理想主义者，
实际上不过是把公益服当作情绪疗愈机——
在现实里低头，在网络上报复。
他们以为自己是聪明的利用者，
其实只是更文明一点的掠食者。
文明的表象，掩盖了兽性的本能。
▎“免费”是最毒的幻觉
人类最危险的幻想就是“免费”。
没有免费的午餐，也没有免费的带宽。
你不付钱，就有人替你付代价。
你白嫖的每一帧画面，都是管理员的电费和心血烧出来的。
“公益”在他们眼中，不是信任的契约，而是掠夺的授权。
他们让共享的理想变成了互害的现实。
他们口口声声“开放”，结果让所有资源走向封闭；
他们一次次“共享”，结果逼得一切公益系统不得不加锁、限权、实名、反爬虫。
他们一直是自由的敌人。
▎“共享文明”早已死了
别再谈什么共享精神。那玩意早就死在第一万个滥用者的手里了。
“共享”原本是信任的礼物，如今成了欺骗的外壳。
公益服不是技术项目，是文明实验。
而实验结论已经出来了——
多数人配不上共享。
我们在这场实验里看清了真相：
信任一旦不设防，人性就会自动倾向于吞噬。
“免费”不是激励善意的方式，而是放纵贪婪的许可。
这世界从来就没准备好真正的“共享社会”。
▎结语
真正的恶，不是病毒，不是天灾，也不是战争，而是人类自己身上贪婪。
地域黑本源论
地域黑，是网络时代最廉价的尊严补丁：把“我活得不好”的疼痛，拆成若干地名再撒出去，让别人替你承受耻辱，好让你在虚拟世界里喘上一口气。
你以为你在骂“某地人”，其实你在骂的是你自己那寸寸裂开的尊严。
你以为你在指责“那个地方”，其实你在指责“比你活得更好的别人”。
你喊得最响的，往往是最怕被比下去的人。
地域黑的运行机制简单且高效：先找到替罪羊——一个能被打上标签的地域；然后把日常不满、生活琐屑、失败体验统统归因于这片土地；最后在评论区里把矛头转成集体狂欢。流程像流水线：怨恨→标签化→群嘲→自我安慰。整个过程无需证据，只需情绪；整个过程没有赢家，只剩下流量和喜剧化的人性。
荒谬的是，地域黑者大多在现实里与被骂之人相处正常——一起上班、一起吃饭、一起结账。现实中的他们像小绵羊，寒暄得体；虚拟里的他们像饿狼，永远能咬出新鲜感。虚拟世界是他们唯一可以“当狠人”的场所；现实世界的责任、面子、邻里关系把他们束缚成文质彬彬的模样。于是，键盘成为他们的替身利器：在屏幕前，所有胆怯都能换成咆哮。
地域黑的逻辑是病态的自救：
你在现实中丢了面子，网络上就去抢别人的。
你在现实里被忽视，网络上就替自己制造回响。
你在现实里没得选，网络上就去选择仇恨的对象。
更可笑的是，地域黑自称“直言不讳”，其实不过是一种廉价的“真相戏”。他们用刻薄包装清醒，用嘲讽装作理性，把偏见上了纲上了线。当意见被模糊成标签，讨论就死了；剩下的只有回声和同温层的欢呼。
地域黑的经济学同样简单：它能卖流量。算法对极端反应友好：越尖锐越能出圈，越出圈越能带来回报。于是有人把“地域黑”当成火药，把愤怒当成燃料。受益的不是公共讨论，而是内容生态中最无情的收割者——流量、表情包、带节奏的博主。
这就是地域黑的讽刺：它看似分裂，实际上在制造一致。大家一起被同样的愤怒麻醉，一起在仇恨里找安全感——这才是最荒谬的合谋。地域黑让原本各自为政的个人，集体性地把羞耻外包给某个地理标签，然后又在同情里互相取暖。
最后，给出一个冷静又刺耳的诊断：地域黑不是地域的病，而是自我的缺席。
当一个社会允许人们在虚拟世界里把私怨变成公共事件时，公众话语就成了情绪的提款机。我们不缺“意见”，我们缺的是承担后果的勇气；我们不缺“吐槽”，我们缺的是把问题指向自己而不是别人那份脆弱。
结论很短也很残酷：想要减少地域黑，别把键盘当护身符。把责怪拿回现实，把愤怒交给行动——学点技术、学点教养、学点同理心。若不能，至少把“地域黑”当成笑话，自嘲一声：我也有份。
地域黑者在戏台上嚣张，现实里却是合群的普通人。若有一天他们把网络里的狠劲带进现实，那世界也不会再是键盘的天下。但那天不会轻易到来，因为现实有成本，网络只要力气和时间。直到那时，地域黑还会继续；直到那时，我们只好把它当作社会的一种荒诞剧，既痛又好笑。
本篇乃暴论三篇第三，只能说慎重阅读。地域黑不是意见，不是幽默，也不是文化讨论。
地域黑，是网络时代最廉价的尊严补丁：把“我活得不好”的疼痛，拆成若干地名再撒出去，让别人替你承受耻辱，好让你在虚拟世界里喘上一口气。
你以为你在骂“某地人”，其实你在骂的是你自己那寸寸裂开的尊严。
你以为你在指责“那个地方”，其实你在指责“比你活得更好的别人”。
你喊得最响的，往往是最怕被比下去的人。
地域黑的运行机制简单且高效：先找到替罪羊——一个能被打上标签的地域；然后把日常不满、生活琐屑、失败体验统统归因于这片土地；最后在评论区里把矛头转成集体狂欢。流程像流水线：怨恨→标签化→群嘲→自我安慰。整个过程无需证据，只需情绪；整个过程没有赢家，只剩下流量和喜剧化的人性。
荒谬的是，地域黑者大多在现实里与被骂之人相处正常——一起上班、一起吃饭、一起结账。现实中的他们像小绵羊，寒暄得体；虚拟里的他们像饿狼，永远能咬出新鲜感。虚拟世界是他们唯一可以“当狠人”的场所；现实世界的责任、面子、邻里关系把他们束缚成文质彬彬的模样。于是，键盘成为他们的替身利器：在屏幕前，所有胆怯都能换成咆哮。
地域黑的逻辑是病态的自救：
你在现实中丢了面子，网络上就去抢别人的。
你在现实里被忽视，网络上就替自己制造回响。
你在现实里没得选，网络上就去选择仇恨的对象。
更可笑的是，地域黑自称“直言不讳”，其实不过是一种廉价的“真相戏”。他们用刻薄包装清醒，用嘲讽装作理性，把偏见上了纲上了线。当意见被模糊成标签，讨论就死了；剩下的只有回声和同温层的欢呼。
地域黑的经济学同样简单：它能卖流量。算法对极端反应友好：越尖锐越能出圈，越出圈越能带来回报。于是有人把“地域黑”当成火药，把愤怒当成燃料。受益的不是公共讨论，而是内容生态中最无情的收割者——流量、表情包、带节奏的博主。
这就是地域黑的讽刺：它看似分裂，实际上在制造一致。大家一起被同样的愤怒麻醉，一起在仇恨里找安全感——这才是最荒谬的合谋。地域黑让原本各自为政的个人，集体性地把羞耻外包给某个地理标签，然后又在同情里互相取暖。
最后，给出一个冷静又刺耳的诊断：地域黑不是地域的病，而是自我的缺席。
当一个社会允许人们在虚拟世界里把私怨变成公共事件时，公众话语就成了情绪的提款机。我们不缺“意见”，我们缺的是承担后果的勇气；我们不缺“吐槽”，我们缺的是把问题指向自己而不是别人那份脆弱。
结论很短也很残酷：想要减少地域黑，别把键盘当护身符。把责怪拿回现实，把愤怒交给行动——学点技术、学点教养、学点同理心。若不能，至少把“地域黑”当成笑话，自嘲一声：我也有份。
地域黑者在戏台上嚣张，现实里却是合群的普通人。若有一天他们把网络里的狠劲带进现实，那世界也不会再是键盘的天下。但那天不会轻易到来，因为现实有成本，网络只要力气和时间。直到那时，地域黑还会继续；直到那时，我们只好把它当作社会的一种荒诞剧，既痛又好笑。
戾源论
凡是在网络上到处撒野、言语刻薄、好讽刺、爱抬杠、四处挑衅的人，在现实生活中往往恰恰相反——他们大多循规蹈矩，是乖巧温顺、礼貌克制的好公民。---他们在现实世界像小绵羊，而在虚拟世界却化身为猛兽。
若他们在现实中真有网络上那般“狠劲”，那他们根本没空在屏幕后敲字。现实中的狠人有仇当场报，绝不拖延，更不靠键盘宣泄。
但这些“键盘狠人”不同，他们把在现实世界中受过的气、吃过的亏——无论是身体的、心理的，还是金钱上的——统统转移到了网络上，在虚拟的世界里一点一滴地讨回来。---他们在网络上绝不会吃亏，哪怕用脚打字，也要赢得体面。
现实的他们默默隐忍，网络的他们肆意咆哮。
网络戾气，正是由这些现实中被压抑、在虚拟中反噬的灵魂所构成。
本篇是我之前写的暴论三篇第二，亦是我自己高度提炼后得出的结论，如有雷同，纯属抄袭。
凡是在网络上到处撒野、言语刻薄、好讽刺、爱抬杠、四处挑衅的人，在现实生活中往往恰恰相反——他们大多循规蹈矩，是乖巧温顺、礼貌克制的好公民。---他们在现实世界像小绵羊，而在虚拟世界却化身为猛兽。
若他们在现实中真有网络上那般“狠劲”，那他们根本没空在屏幕后敲字。现实中的狠人有仇当场报，绝不拖延，更不靠键盘宣泄。
但这些“键盘狠人”不同，他们把在现实世界中受过的气、吃过的亏——无论是身体的、心理的，还是金钱上的——统统转移到了网络上，在虚拟的世界里一点一滴地讨回来。---他们在网络上绝不会吃亏，哪怕用脚打字，也要赢得体面。
现实的他们默默隐忍，网络的他们肆意咆哮。
网络戾气，正是由这些现实中被压抑、在虚拟中反噬的灵魂所构成。
傻逼论
在我的观察下：接触网络越久，“傻逼”与“正常人”的比例，明显是傻逼多于正常人。我倾向于将这种现象归结为一种无法治愈的认知缺陷或精神惰性。也就是傻逼无法治愈。
这不禁让人联想到鲁迅弃医从文的抉择“放弃救治肉体，转向拯救精神麻木”，以及众多知识分子在荒诞面前的自嘲“理性在非理性面前的无力感”。
基于此理解，我的心态已经平和许多，我的应对策略已实现情绪上的超脱：我不会因争吵或辱骂而生气。
当与傻逼争论某些事情的时候，和它争吵只会让我“染上”傻逼这个病，所以我不会与傻逼争论某些事情。
如果傻逼骂我，因为他是个傻逼，但在此时我骂他是因为他是个傻逼，我需要帮他纠正他骂人这个毛病，如果骂不过这个傻逼那傻逼这个病症将会蔓延。
我的平和，是建立在清晰认知之上的理性止损。
注：暴论三篇，第一篇。本篇是我自己高度提炼后得出的结论，如有雷同，纯属抄袭
在我的观察下：接触网络越久，“傻逼”与“正常人”的比例，明显是傻逼多于正常人。我倾向于将这种现象归结为一种无法治愈的认知缺陷或精神惰性。也就是傻逼无法治愈。
这不禁让人联想到鲁迅弃医从文的抉择“放弃救治肉体，转向拯救精神麻木”，以及众多知识分子在荒诞面前的自嘲“理性在非理性面前的无力感”。
基于此理解，我的心态已经平和许多，我的应对策略已实现情绪上的超脱：我不会因争吵或辱骂而生气。
当与傻逼争论某些事情的时候，和它争吵只会让我“染上”傻逼这个病，所以我不会与傻逼争论某些事情。
如果傻逼骂我，因为他是个傻逼，但在此时我骂他是因为他是个傻逼，我需要帮他纠正他骂人这个毛病，如果骂不过这个傻逼那傻逼这个病症将会蔓延。
我的平和，是建立在清晰认知之上的理性止损。
